٤٣٤ نَفِيسَةُ (١)

(١) انظر السير: ١٠/١٠٦-١٠٧

(٢) قال ابن كثير في البداية والنهاية ١٠/٢٦٢: وإلى الآن قد بلغ العامة في اعتقادهم فيها وفي غيرها كثير جداً،

ولاسيما عوام مصر، فإنهم يطلقون فيها عبارات بشيعة مجازفة تؤدي إلى الكفر والشرك، وألفاظاً يجب أن يعرفوا أنها

لا تجوز، وربما نسبها بعضهم إلى زين العابدين وليست من سلالته، والذي ينبغي أن يعتقد فيها ما يليق بمثلها من

النساء الصالحات، وأصل عبادة الأصنام من المغالاة في القبور وأصحابها وقد أمر النبي ﷺ بتسوية القبور

وطمسها، والمغالاة في البشر حرام، ومن زعم أنها تفك من الخشب، أو أنها تنفع أو تضر بغير مشيئة الله تعالى

فهو مشرك، رحمها الله وأكرمها.

(٣) لم يثبت عنه ﷺ شيء في كون الدعاء مستجاباً عند قبور الأنبياء والصالحين، والسلف الصالح لا يعرف عنهم

أنهم كانوا يقصدون قبور الأنبياء والصالحين للدعاء عندهم، ويرى ابن الجزري في «الحصن الحصين» أن استجابة

الدعاء عنه قبور الأنبياء والصالحين ثبتت بالتجربة، وأقره عليه الشوكاني في «تحفة الذاكرين» ص ٤٧ لكن قيده

بشرط ألا تنشأ عن ذلك مفسدة وهي أن يعتقد في ذلك الميت ما لا يجوز اعتقاده كما يقع لكثير من المعتقدين في

القبور، فإنهم قد يبلغون الغلو بأهلها إلى ما هو شرك بالله عز وجل فينادونهم مع الله، ويطلبون منهم ما لا يطلب إلا =